إبراهيم الجعفري ، عن أحمد بن علي بن محمّد بن عبداللَّه بن عمر بن علي بن أبي طالب ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، قال : « إنّ اللَّه كان إذ لا كان ، فخلق الكان والمكان ، وخلق الأنوار وخلق نور الأنوار الذي نوّرت منه الأنوار ، وأجرى فيه من نوره الذي نوّرت منه الأنوار ، وهو النور الذي خلق منه محمّداً وعليّاً ، فلم يزالا نورين أوّلين ؛ إذ لا شيء كوّن قبلهما ، فلم يزالا يجريان طاهرين مطهّرين في الأصلاب الطاهرة حتّى افترقا في أطهر طاهِرَينِ ، في عبداللَّه وأبي طالب » « 1 » . نور : في نقل الكلام المنسوب إلى الشيخ محيي الدين قد نسب داود بن محمود القيصري « 2 » شارح « فصوص الحكم » « 3 » ، ومحمّد بن حمزة ابن الفناري « 4 » شارح « مفتاح غيب الجمع

--> ( 1 ) - الكافي 1 : 441 / 9 ؛ الوافي 3 : 681 / 1282 . ( 2 ) - داود بن محمود ( - 751 ق ) من أكابر العرفاء المحقّقين . تلقّى العلم في مسقط رأسه « قره‌مان » وفي قاهرة . شرح « فصوص الحكم » لابن عربي ووضع له مقدّمة جامعة في تمهيد أسّس التصوّف وسمّاه مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم . من سائر آثاره : « نهاية البيان في دراية الزمان » و « شرح تائية ابن الفارض » . راجع معجم المؤلّفين 4 : 142 ؛ هدية العارفين 1 : 361 . ( 3 ) - شرح فصوص الحكم ، القيصري : 45 - 46 . ( 4 ) - شمس الدين محمّد بن حمزة الفناري الرومي ( 751 - 834 ق ) عالم منطقي ، أصولي ، ذوخبرة في الأدب والقراءات . درس عند علاء الدين الأسود وجمال الدين محمّد الأقصرائي . رحل إلى مصر وحضر درس الشيخ أكمل الدين وغيره . نصب قاضياً في بورسا وعلا شأنه عند السلاطين العثمانيين . كان على مذهب أبي حنيفة مشتهراً بالميل إلى ابن عربي وقد كان يدرس كتابه « الفصوص » . من آثاره : « شرح ايساغوجي » ، « شرح الفوائد الغياثية » ، « فصول البدائع في أصول الشرائع » و « مصباح الانس بين المعقول والمشهود في شرح مفتاح غيب الجمع والوجود » . راجع معجم المؤلّفين 9 : 272 و 273 ؛ روضات الجنّات 8 : 103 ؛ هدية العارفين 2 : 188 و 989 .